1. 西安的风水有什么特点

西安未央区薛广民先生于浐灞两河交汇之处开发的地下公茔，是一处集风水特色与现代文明为一体的福穴佳城。

一、具有独特的风水特色。地下公茔选址在西安市城东未央区潭家乡东方红村之东南，位居浐灞河西岸五百米处，立子山午向。南取秦岭山脉为龙，北有泾渭之水相依，形成了山环水抱，龙缠虎眠之势。西安未央区薛广民先生为修建地下公茔，努力改变了浐灞河的风水条件，建成了世界一流的橡胶大坝，拦波截水、收龙聚气，四面团聚、远秀罗列，形成了美丽的人工湖泊，与地宫公茔遥遥相望。

此地咸称“虎踞”；浐灞二水来潮双龙合脉，二龙戏珠。其脉发源于蓝天汤峪，尽系秦岭山脉之来龙，全长90公里。昔时，西楚霸王项羽炫称灞水为“滋水”之美名。

绕西安城之东，从新筑附近入渭河，其龙脉深厚。浐灞二水从巽巳方来，经云：逆水乘龙者富，顺水乘龙者贫。南来北往，乘青龙盘水于穴左东侧，湖面水静气宁，南大北小，水口紧闭，财不外泄，符合山管人丁水管财的风水布局。

二、独具一格的建筑结构特点。所谓风，为天之气；水，为地之血，天地相合，气血周流。古谓亡者入土为安。

如今安葬，大多取石材做墓，观其表，似乎葬于土，其实都置于地表面之上20—50公分，再盖上不足一寸的石板，岂能经得起烈日的暴晒和雷电的冲击，与入土为安相背论也，和地下公茔相比较差距大矣！未央区薛广民先生修建的公茔，为地下楼盘式的社区模式，分上下两层，东西两厢;地表厚度3.5米，内局紧固，包藏着四季的润和之气，生生不息，回荡在地穴之内，符合中国传统民俗土葬之法，创我国选穴土葬之先例。三、穴外景观与风水布局和谐统一。公茔前外场宽舒，建成了人类始祖轩辕黄帝大殿，玉石雕像高坐于大殿中央，时时护佑着子孙的英灵。大殿门前两侧置玉石雕龙、凤凰来仪，象征着吉祥与安泰。

陵园内假山亭台布局独特，聚拢着风水之灵气，更使夜台熠熠生辉。青松翠柏勤勤夺目，竹叶怀露，遥遥暗拱，花木浮香，沁人心脾。

人文景观和自然景观相映成趣，使茔穴风水更加完美。 自混沌初开，太极割判，天阳地阴，父阳母阴。

人是父母之精血，是阴阳二气的产物。父母骸骨为子孙之本，子孙形体为父母之枝，脉脉相通，一气相应，故地美则神灵安，子孙昌盛。此乃风水宝地——采山川之灵秀、造化之精英，凝聚融汇于此地。以父母遗骨安葬于融汇其中，是子孙之心寄托于此。

因其心之所寄，遂能与之感应，以致福于将来也，知人心通乎于气、气通乎于天。安葬父母之骨，犹葬己之身体，己之心也。

以人之心神，会山川之灵气，乃神灵也。 渭北玉清子。

2. 从风水的角度看，西安为何能作为千年的帝都？

西安作为千年古都，我认为是由地理位置和气候所决定。

西安地处关中平原，看似一马平川，可攻不可守，但并非如此。西安三面环山，北有渭水，再加上是黄河的源头，所以进可攻退可守，自古不都说“处上游以制六合”嘛，这样的地理优势实在挑不出毛病。连我这样去了很多地方的秦人子孙都认为长安地理位置足够优越，更何况建都的先人们怎么可能想不到呢？西安的气候温和，避开了寒冷和炎热，不管这两种天气再极端，持续的时候也是比较短的，一年大部分时间都是很温暖的。

再加上土地肥沃，自然资源丰富，所以物阜民丰，生活在这里的秦人们幸福感简直是蹭蹭蹭往上涨啊！其实除了西安还有咸阳，宝鸡都是古都，三个地方都是一衣带水的关系，不管是地势还是气候都是一样的。通过对这个问题的思考，我对风水有了更多的认识，以前听到风水二字，总会把它和迷信联系在一起，今天再来看看，风水其实是真真实实存在的。

3. 请问谁知道西安哪些改风水的建筑？

风水是文化？是科学？是技术？是迷信？ 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。

风水学是中国傅毓建筑的灵魂。 风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大支柱。 风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。

它是关于"理"，"数"，"气"，"形"的理论体系，这一体系遵行如下法则： 自然的法则 自然的数值比 自然的气息 自然的外形 风水是这样的一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。

园林建筑曲线美与风水的关系 传统风水的曲线美主要体现在“山环水抱”和“曲径通幽”两方面。 “山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。中华大地，山环水抱的风水宝地不胜枚举，不仅被我国六大古都和名人故居所证实，也被名山大寺甚至著名的帝王陵墓所验证。而四合院建筑的左右两侧的厢房，犹如人的两臂成环抱之势，是“山环水抱”的另一种体现。

“山环水抱”之所以有情，其理就在于其状恰如人伸出双臂的拥抱姿态，既然这种姿态表示欢迎，自然就是有情的最好体现，依据“天人合一”之论，则风水上的“山环水抱必有气”也就不难理解了。 传统风水处处体现这种曲线美，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要有拱券之曲，廊要有回肠之曲。

“曲径通幽处”、“屈曲有情”，曲有深刻的内涵，象征着有情、簇拥、积蓄和勃勃生机。 清代帝陵建筑群的抑扬顿挫和大小相间，则是曲线美的另一种表现形式。清代帝陵，总是在大建筑物面前，修一些小建筑，如以石五拱衬托明楼；又在横向建筑的前后修纵向建筑，如泰陵的龙门与石桥，构成一处纵横组合。这样，整个陵区错落有致，波澜起伏。

中国传统美学观从文化性格来说，是内向、含蓄的，建筑美学也不例外，以表现含蓄、幽曲的特征为主，但这种性格特征的表现不是单一的，除了含蓄、幽曲之外，还追求方正、对称之美。追求方正、对称之美是追求“大雅”的表现；而含蓄、幽曲的最终效果，也是为了通过丰富的层次变化，获得博大幽深的艺术效果，二者是基本统一的。

中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在中国风水中得到了丰富的展现。

4. 十三朝古都西安，有何魔力让古代帝王都痴迷于此？

西安的环境并不是特别的好。

论环境优势，比不过江南等地。更没什么地理优势，特别靠近边疆等地，在边疆地区又有很多游牧民族，按照安全来讲，西安也不是最好的选择。但是为什么这么多朝代选择在西安落户。

原因则是因为建都传统，这种政策是各个朝代都历来奉行的原则。这个传统是怎么来的？是因为在以前西安这个地方是周人的发源地，虽然周仁也承认河南是中心之地，但是还是会偏向于西边的发源地。

然后打遍天下无敌手的秦国也是发源于西方，也就是说，秦朝的发家地也是在西安附近。或许是因为秦朝太过强大了，给人们留下了太深刻的印象。这就给以后的朝代带来了一个影响。那就是认为西安这个地方就是王者之地，有王者之气。

古人都特别信风水的，所以就特别信这个东西。有时候国力比较孱弱的时候，不能有效地抵御周围的游牧民族，这个时候如果选择在西安建都会比较危险。但是还是有着很多人不怕死的在西安建都，甚至有的就是因为死活不迁都而亡的。不过在国力比较强盛的时候，在西安建都是比较好的，周围的游牧民族不能够威胁到首都的安全。

南边的粮食也能很快的运送到首都来，所以根本不会有影响。至于为什么他们不选择在南方建都？原因则是因为北方虽然危险，但是也容易出精兵良将。首先，北方是多年的政治中心，它的文化什么的都要比较高，这个地方的世家受教育程度也会比较高。然后北方民风多彪悍，如果选在南方建都，那么就相当于放弃了整个北方。

如果让人来管理北方，帝王又不会特别放心，因为实在太危险了，因为不在政治中心，如果监察不力，有人在幽燕之地招兵买马，以幽燕之地的民风彪悍，想要镇压下来也是很困难的，所以北方向来是兵家必争之地。唯有把都建立在这里，帝王才能放心。

5. 中国的八大风水宝地分别在几个城市?

一、西安——十三朝古都二、南京——“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。

三、洛阳——“生在苏杭，死葬北邙”四、昆明昆明有句话说三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。昆明风水很不错。

说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一批挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。

五、特克思——中国的八卦城六、衡阳  有句话叫三道水口锁大江。衡阳这里面很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰，叫回燕峰就座落在衡阳市的市中心  古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要锁住，就是锁住城市的命脉。

而衡阳是很特殊的，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼。 七、绍兴——是唯一融“中国山水”和“诗画江南”于一体的东方名城 八、成都——“天府之国”。

平遥古城的住宿特点，也就是古建特点：在2.25平方公里的古城内共有四合院3797处。

这些四合院，轴线明确，左右对称，层次分明，外雄内秀，沿中轴线，有几套院组成，中间多用短墙、垂花门楼分割，形成二进或三进的“日”“目”字形基本布局形式。院内主题建筑正房一般为三间或五间砖拱窑洞，前面加木构披檐，柱廊上复瓦屋顶，明柱上方月普栏荷叶，欠板雀替和挂落、屋顶为平顶，有的上筑风水楼，照壁、女儿墙多为砖花栏；东西厢房及倒座南房，均为单坡向内坡的木结构瓦屋顶；街门对面有影壁，宅院门外有石狮子、栓马柱和登马石，融为一体。这样保护完好的四合院有400余处，为古城的一大特色。

风水宝地一、湖北省的蕲春县蕲州镇蕲州镇位于长江中下游北岸大别山南曲，是个偏僻的小镇。

是明代圣医李时珍的故乡。大别山龙脉彼起此伏，象舞龙般一直舞到蕲州镇，生动非常；弯弯曲曲、浩浩荡荡的长江水，象玉带那样轻飘流过蕲州，然后缓缓东流，呈现环抱形状，又被巴水、湍水河兜裹，成为“水抱格”。它的西北方有桐柏山和大别山挡住西北风，形成“环山格”。

所以蕲州镇真正是一块“山坏水抱”的风水地理宝地。是富贵双全的风水地理格局。蕲州镇有一条狭长的街道叫东长安街（人们又称为博士街），全长500米，住有100多户人家。

这条街20世纪，出了100多名博士，多半是美国等西方发达国家取得的博士学位。很多都地父子、父女、兄弟双双是博士。

例如李宝珍一家，人称为博士家，李宝珍前世纪取得美国纽约某医科大学的博士。他的三个儿子和一个女儿在美国先后均取得了不同学科的博士学位，负责美国科研单位重要头头或做教授。

一个家庭出了五位博士，真是世上少见。

北依山险、南控平原北京是中华人民共和国的首都。

它有3千多年的历史，周武王封尧的后代于此，当时叫蓟丘，后来成为燕国的国都。辽代以北京为陪都，称燕京。金代于 1153 年迁都北京，改名为中都，从此成为全国的政治中心。元代以北京为大都，以“前朝后市，左祖右社”的原则建设北京，奠定了北京城的规模。

明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了 150 米，新建的宫殿都在中轴线上，又在线北堆筑了一座景山，用以镇元代残余的王气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用以祭祀。

北京城南面有天坛，北面有地坛，东面有日坛，西面有月坛，分别表示前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。北京之所以历来成为军事重镇、政治中心，这与其地理形势有关。它地处华北平原与西北蒙古高原、东北松辽平原之间，北是燕山山脉，西北是茫茫千里的蒙古内蒙古大沙漠、戈壁滩，西南是太行山脉余脉，南面是华北平原，东面是渤海湾。辽东半岛和胶东半岛环抱渤海，成为拱卫北京的屏障。

北京北依山险，南控平原，处于北京小平原、南方中原黄淮海大平原、北方山地之间，必然引起历代先哲的重视。元代蒙古贵族巴图南曾对忽必烈极力推荐北京，《元史·巴图鲁》记载巴图南语：“幽燕之地，龙蟠虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所，非燕不可。

”于是，忽必烈决定定都于燕。明成祖在靖难之役赶走明惠帝后，他不愿意到南京当皇帝，有意留在北京。

因为北京是他的封地（时称燕京），龙潜于此，多有经营。上有所好，下必应之，他的臣僚纷纷表示赞同。《明实录·太宗实录》记载群臣上疏：“伏惟北京，圣上龙兴之地，北枕居庸，西峙太行，东连山海，俯视中原，沃野千里，山川形势，足以控制四夷，制天下，成帝王万世之都也。”明人普遍认为定都北京是明智之举。

万历年间修撰的《顺天府志》卷一云：“燕环沧海以为池，拥太行以为险，枕居庸而居中以制外，襟河济而举重以驭轻，东西贡道来万国之朝宗，西北诸关壮九边之雉堞，万年强御，百世治安。”由于近代以来以来快速工业化、城市化、不平衡发展，人口聚集将近1800万，北京的地下水位在加速下降，许多年份和季节永定河已经处于断流状态，北京成为中国北方缺水、较为干旱的地区。 虎踞龙盘、依山傍水南京的西面有座石头城，故址在今江苏南京清凉山，像一个蹲着的老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。

所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。

”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。

南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈曾在此建都，史称六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国、辛亥革命和蒋介石国民政府短期在此建都。南京的名称多有变化，战国时楚置金陵邑，秦称秣陵，东吴称建业，晋及南朝称建康，明称南京，南唐和清朝称江宁府，太平天国称天京。

南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山，鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块地。 不仅如此，南京还交通便利，东南的太湖平原和钱塘江流域是水资源丰富的地方。

沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。风水先生对南京的龙脉走向有过描述。李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。

左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，变作冈龙，至麻田止。中抽将军山，过黄泥冈，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架冈门上方门而止。

”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。孙中山先生在其《建国方略》中评价南京的地理环境时说：“ 其位置乃在一美善之地区。

其地有高山、有深水、有平原，此三种天工，钟毓一处，在世界之大都市中，诚难觅此佳境也。 而又恰居长江下游两岸之最丰富区域之中心，南京将来之发达，未可限量也。”南京城身系中华儿女荣辱，五胡乱华，中原汉族衣冠东渡，建立东晋王朝，抵抗外族，还我汉人河山，大明江山抵抗蒙古族元代外族统治，太平天国 ，中华民国，汉人一次次的反抗外族的根据地，维系华夏文明的复兴之地。故朱偰先生在比较了长安、洛阳、金陵、燕京四大古都后，言“此四都之中，文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及与民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵为最。

” 生于苏杭，葬于北邙洛阳是九朝故都，跨越时间长达千年有余。“生于苏杭，葬于北邙。”洛阳城北的邙山是中国人终极归宿的代名词，邙山上陵墓多得“几无卧牛之地”，更有6代24帝长眠于此，分布之密、数量之多、延续年代之久，堪称中国之最。“邙山属崤山余脉，高出黄河、洛河水面约150米，地势开阔，南有洛水，地处黄河与洛河交汇处，‘水口’是上上之选，整个陵区的风水是不错的。

在邙山地表以下5 ～ 15米的土层，渗水率低、黏结性好、土壤紧硬密实，最适于安置墓穴。”**在风水理论中，葬地讲究生气凝聚、风吹不到，并且有水流可以界止生气，由晋郭璞写就的风水名著《葬书》对此的解释是：能够给人带来福音的葬地，靠的是葬地内的生气。生气在地里流动，遇见风一吹就散了，遇见水流一拦挡，就停止不动了。这其中的气，指的是阴阳二气。

宇宙间存在的这两种相反相成的气，时刻不停地在消长变化，当阴阳二气彼此平衡为最佳状态。邙山一带“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏风聚气”的理想营坟之所。 南阻秦岭，北滨渭河西安，古代称为镐京、长安，它是我国著名的古都。西周以丰、镐为都，秦以咸阳为都，均在西安附近。

西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。东汉、曹魏、后唐都在西安建有陪都。

历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形势有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。《史记 留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉：“夫关中左崤、函，右陇、蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。

诸侯安定，河、渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输，此所谓金城千进而，天府之国也。” 天目余脉、山清水秀杭州，旧称临安，五代的吴越国和南宋在此建都。

杭州位于镇江的北岸，京杭大运河在此与钱塘江相交。它的西北是天目山，西南和东南是龙门山和会稽山。它风景如画，封建统治者很乐意陶醉在湖光山色之中，所以在此建都。以至于宋代诗人林升斥责道：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。

”有关杭州的风水，田汝成在《西湖游览志》记载明正德三年（ 1508 ）郡守杨孟瑛所述：“杭州地脉，发自天目，群山飞翥，驻于钱塘。江湖夹挹之间，山停水聚，元气融结 …… 南跨吴山，北兜武林，左带长江，右临湖曲，所以全形势而周脉络，钟灵毓秀于其中。”李思聪在《堪舆杂著》论杭州干龙说：“杭州干龙自天目起，祖远不能述。从黄山大岭过峡后，一枝起南高峰，从石屋过钱粮司岭，起九曜山，越王山，过慈云岭。

起御教场、胜果山、凤凰山，过万松岭，起吴山入城。一枝起北高峰，从桃园岭青芝坞断，起岳坟后乌石山，从智果山保叔塔入城，来龙沿江而下，皆自剥星峦遮护，隔江诸峰，远映护龙，直从萧山至海门。生天弧天角星，从别子门石骨渡江，起皋亭诸山，作下砂兜转。右界水自严州桐庐流入钱塘江；左界水自余杭西溪流入官河，惜两界分流未合，城中诸河塞阻秽浊，脉络不清。

”详见《杭州小生谈算命风水文化的存在状态及发展》。